La Cruz Vieja Y La Nueva
Ha surgido un nuevo género de “cristianos” que piensan que pueden “aceptar” a Cristo sin negarse a sí mismos ni renunciar al mundo.
A.W. Tozer
“Sin anunciar y casi sin ser detectada, ha entrado en el círculo evangélico una cruz nueva en tiempos modernos. Es parecida a la cruz vieja, pero distinta: las semejanzas son superficiales pero las diferencias son fundamentales.
Ahora mana de esa nueva cruz una nueva filosofía acerca de la vida cristiana, y de aquella filosofía procede una nueva técnica evangélica –una nueva clase de reunión y de predicación–. Ese evangelismo nuevo emplea el mismo lenguaje que el de antes, pero su contenido no es lo mismo como tampoco lo es su énfasis, ni el resultado.
La cruz vieja no tenía nada que ver con el mundo. Para la orgullosa carne de Adán, ella significaba el fin del viaje. Ella ejecutaba la sentencia impuesta por la ley del Sinaí. En cambio, la cruz nueva no se opone a la raza humana; antes, al contrario, es una compañera amistosa y, si es entendida correctamente, ella puede ser fuente de un mar de diversión y placer. Esto es porque ella deja a Adán vivir sin interferencias. La motivación de su vida sigue sin cambios, y él todavía vive para su propio placer, lo único que ahora le gusta es cantar canciones evangélicas y mirar películas religiosas en lugar de las juergas con sus canciones sugestivas y sus copas. Todavía se acentúa el placer, aunque se supone que ahora la diversión haya subido a un nivel más alto, hablando de la moral si bien no del intelecto.
La cruz nueva fomenta un nuevo y totalmente distinto trato evangelístico. El evangelista no demanda el arrepentimiento, la negación o la renuncia de la vida anterior, antes de que uno pueda recibir vida nueva. No predica los contrastes sino las similitudes. Intenta sintonizar con el interés popular y el favor del público mediante la demostración de que el cristianismo no contiene demandas desagradables, sino que ofrece lo mismo que el mundo ofrece, pero en un nivel más alto. Cualquier cosa que el mundo desea y demanda en su condición enloquecida por el pecado, pues eso mismo el evangelista demuestra que el evangelio ofrece, y el género religioso es mejor.
La cruz nueva no mata al pecador, sino que le vuelve a dirigir de nuevo en otra dirección. Le asesora y le prepara para vivir una vida más limpia y más alegre, y le salvaguarda el respeto hacia sí mismo, es decir, su autoestima o su opinión de sí mismo. Al hombre lanzado y confiado le dice: “Ven a ser lanzado y confiado para Cristo”. Al egoísta le dice: “Ven y jáctate en el Señor”. Al que busca placeres le dice: “Ven y disfruta el placer de la comunión cristiana”. El mensaje cristiano es adulterado o desvirtuado para ajustarlo a lo que esté de moda en el mundo, y la finalidad es hacer el evangelio aceptable al público.
La filosofía detrás de esto puede ser sincera, pero su sinceridad no la salva de ser falsa. Es falsa porque está ciega. No acaba de comprender en absoluto cuál es el significado de la cruz.
La cruz vieja es un símbolo de muerte. Representa el final brusco y violento de un ser humano. En los tiempos de los romanos, el hombre que tomaba su cruz y empezaba a caminar con ella, ya se había despedido de sus amigos. Él no iba a volver y no iba para que le renovaran o rehabilitaran la vida, sino para que le pusieran punto final a su vida. La cruz no claudicaba, no modificaba nada, no perdonaba nada, sino que mataba a todo el hombre por completo y finalmente. No trataba de quedar bien con su víctima, sino que le dio fuerte y con crueldad, y cuando había terminado su trabajo, ese hombre ya no estaba.
La raza de Adán está bajo sentencia de muerte. No se puede conmutar la sentencia ni hay escapatoria. Dios no puede aprobar ninguno de los frutos del pecado, por inocentes o hermosos que puedan parecer a los ojos de los hombres. Dios salva al individuo mediante su propia liquidación, porque, una vez terminado, le levanta en vida nueva.
La evangelización que traza paralelos amistosos entre los caminos de Dios y los de los hombres es un evangelio falso en cuanto a la Biblia, y cruel para las almas de sus oyentes. La fe de Cristo no tiene paralelo con el mundo, porque cruza al mundo de manera perpendicular. Al venir a Cristo, no subimos nuestra vida vieja a un nivel más alto, sino que la dejamos en la cruz. El grano de trigo debe caer en tierra y morir; el ser humano debe morir a sí mismo.
Nosotros,
los que predicamos el evangelio, no debemos considerarnos agentes de
relaciones públicas enviados para establecer buenas relaciones entre
Cristo y el mundo. No debemos imaginarnos comisionados para hacer a
Cristo aceptable a las grandes empresas, la prensa, el mundo del deporte
o el mundo de la educación. No nos manda Dios para ejercer como
diplomáticos sino como profetas, y nuestro mensaje no es otra cosa que
un ultimátum.
Dios ofrece vida al hombre, pero no le ofrece una reforma o mejora de su vida anterior. La vida que Él ofrece es la que nace de la muerte. Es una vida que siempre está al otro lado de la cruz. El que quisiera disfrutar de esa vida debe pasar bajo la vara. Le es necesario negarse a sí mismo y aceptar la sentencia divina que le condena.
¿Qué significa eso para el individuo, la persona condenada que quiere hallar vida en Cristo Jesús? ¿Cómo puede esta teología traducirse en vida para él? Simplemente, él debe arrepentirse y creer. Debe abandonar sus pecados y negarse a sí mismo. ¡Que no oculte nada, ni se justifique, ni se defienda! Tampoco debe regatear con Dios, sino agachar la cabeza ante la vara de la ira divina y reconocer que es reo de muerte.
Habiendo hecho esto, ese hombre debe mirar con ojos de fe al Salvador; porque de Él vendrán vida, renacimiento, purificación y poder. La cruz que acabó con la vida terrenal de Jesús es la misma que ahora pone final a la vida del pecador; y el poder que resucitó a Cristo de entre los muertos es el mismo que ahora levanta al pecador arrepentido y creyente para que tenga vida nueva junto con Cristo.
A los que objetan o discrepan de esto, o lo consideran una opinión demasiado estrecha, o solamente mi punto de vista sobre el asunto, déjenme decir que Dios ha sellado este mensaje con Su aprobación desde los tiempos del apóstol Pablo hasta el día de hoy. Si ha sido proclamado en estas mismas palabras o no, no importa tanto, pero sí que es, y ha sido, el contenido de toda predicación que ha traído vida y poder al mundo a lo largo de los siglos. Los místicos, los reformadores y los predicadores de avivamientos han puesto el énfasis aquí, y señales, y prodigios, y repartimientos del Espíritu Santo han dado testimonio juntamente con ellos de la aprobación divina.
¿Nos atrevemos, pues, a jugar con la verdad cuando somos conocedores de que heredamos semejante legado de poder? ¿Intentaríamos cambiar con nuestros lápices las rayas del plano divino, el modelo que nos fue mostrado en el monte? ¡En ninguna manera! Prediquemos la vieja cruz, y conoceremos el viejo poder.
“El corazón que aprende a morir con Cristo pronto gustará la bendita experiencia de resucitar con Él. Entonces, toda la persecución del mundo no puede callar las dulces notas del santo gozo que surge en el alma que ha venido a ser morada del Espíritu Santo”.
A. W. Tozer (1897-1963), “La Cruz Vieja y la Nueva” traducido por Carlos Tomás Knott, del libro: Man, the Dwelling Place of God (“El Hombre, Morada de Dios”), publicado primeramente en inglés en1966, Christian Missionary Alliance.
