lunes, 28 de diciembre de 2020

LAS ARMAS DE NUESTRA MILICIA

Capítulo 12 de MUNDOS OPUESTOS

William MacDonald



El mundo usa armas carnales. Eso no está limitado a cosas como artillería, tanques, buques de guerra y bombarderos. El dinero es una de las armas más utilizadas; el mundo cree que el dinero es la respuesta para todo, y que cada hombre tiene su precio. La propaganda puede utilizarse como un arma carnal. La adulación es una herramienta común, igual que la manipulación psicológica de la gente.
    Permítaseme ahora mencionar cinco “bombas” inteligentes que hay en la armería cristiana, todas ellas vivificadoras, ninguna mortal.
    El amor es una de ellas (Lc. 6:27-35). No hay que confundirlo con el afecto natural. Todos tenemos afecto natural, así que no tiene nada de especial. El amor cristiano es sobrenatural, que sólo se puede mostrar por el poder del Espíritu Santo. Se extiende hasta los indeseables. Presta y no pide nada a cambio. Pone la otra mejilla y hace la segunda milla. Se prodiga con los enemigos. Trata a los demás como le gustaría ser tratado. Los del mundo no pueden resistir semejante asalto.
    La oración es un arma (Ef. 6:18). Puede mover a Dios para hacer cosas que de otra manera no haría (Stg. 4:2). Puede alcanzar y mover a los hombres mediante Dios. Puede cambiar el destino de naciones. El hombre se acerca a la omnipotencia cuando ora en el Nombre del Señor Jesús. El mundo puede legislar contra la predicación del evangelio, pero no puede frenar la oración. Ronald Dunn dijo: “La intercesión es el arma secreta del reino secreto. Los primeros cristianos lo sabían y, negándose a inclinarse ante César, oraban por él. Es extraordinario que tanto Pablo como Pedro amonestaran a sus lectores a honrar y a orar por la mismísima persona que estaba desencadenando tan sangrienta persecución en contra suya—el rey (1 Ti. 2:1, 2; 1 P. 2:17)”.21
    La Biblia es un arma. En contraste con cualquier otro libro, esta espada del Espíritu es viva, poderosa y más afilada que cualquier espada de acero (He. 4:12). Puede iluminar el corazón más oscuro. Puede sumir en profunda convicción de pecado al ser más impío. Puede traer el nuevo nacimiento al perdido, impotente y desesperado. Puede sustituir con gloria la ceniza, dar óleo de gozo en lugar de luto, y manto de alegría en lugar de espíritu angustiado (Is. 61:3).
    Otra arma es una vida como Cristo. Una vida de este calibre es una realidad contra la que los hombres no pueden argumentar (Hch. 4:14). Una cosa es leer la verdad en un libro o un folleto, pero otra cosa es ver la verdad encarnada en una vida humana. Puede que a las personas del mundo no les guste (por lo convincente que es), pero nunca la olvidarán.
    La fe es un arma que vence al mundo (1 Jn. 5:4). Hace visible lo invisible y trae el futuro al presente. Aumenta con la adversidad y no se desalienta frente a las imposibilidades. Gana batallas, conquista reinos, y libra a los creyentes del fuego y los leones. Puede trasladar montañas, secar un mar y dar vida a los muertos.
    Todas las armas del creyente son espirituales, no carnales; no son ineficaces, sino poderosas. En comparación, las armas del mundo no son más que fusiles de juguete.

 

viernes, 25 de diciembre de 2020

Belén En Diciembre

Los Campos Nevados de Belén en Diciembre

La sencilla verdad es que en diciembre no hubo pastores en los campos de Belén con sus rebaños. Esa zona de Israel está sujeta a la intemperie desde finales de octubre hasta principios de marzo. Lluvias, vientos, heladas y nevadas y las temperaturas bajas imposibilitan eso y no hay nadie en los campos de Belén.

Así que, aun el clima y la meteorología demuestran que es errónea la fecha de diciembre para el nacimiento de Cristo. 

Los escritos de Tertuliano en el siglo III y Crisóstomo en el siglo IV indican que la fecha de 25 de diciembre fue asignada por Roma, que instituyó la celebración de navidad para que coincidiera con las fiestas Saturnalias de los paganos.

En el Nuevo Testamento no hay enseñanza ni ejemplo de celebrar navidad, ni siquiera es nombrada. En resumen, el origen no es bíblico. Entonces, ¿por qué tantos "cristianos" la celebran? Por tradición familiar y por gusto personal, y porque todo el mundo lo hace.

 


miércoles, 23 de diciembre de 2020

María, Débora, Hulda y las Mujeres Cristianas

 

María, Débora, Hulda y las Mujeres Cristianas
consultan a la profetisa Hulda, 2 R. 22:14-20
 
Es innegable que en las últimas décadas ha habido cambios en las asambleas. No han sido para ceñirse más a la Palabra de Dios, sino para abrirse y ser más contemporáneas. Uno de esos cambios que ha sido consentido en muchos lugares tiene que ver con las mujeres. 

Vientos de Doctrina

    Enseñados por el Señor, los apóstoles reconocían los peligros que amenazaban a las iglesias, y que no tardarían en venir. A los efesios Pablo escribió: “para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error” (Ef. 4:14). Advirtió a Tito de los que “trastornan casas enteras” (Tit. 1:11). Aún en tiempos de los apóstoles algunos se desviaron de la verdad (2 Ti. 2:17-18). Había “profanas y vanas palabrerías” (2 Ti. 2:16). El error no se limita a la doctrina de Cristo o el evangelio, sino apunta también a la iglesia debido a su relación especial con Cristo y su testimonio en el mundo. El dios de este siglo quiere que la iglesia sea como el mundo, y esto incluye la conducta y el ministerio de las mujeres cristianas.
    
Hay quienes dicen, en palabras de cierto misionero inglés que estuvo en España: “tenemos que potenciar el ministerio de la mujer”. Su agenda no era bíblica, sino liberal y feminista, pues él mismo cuidaba la casa y contestaba el teléfono para que su esposa preparase sermones para predicar a las mujeres. Las mujeres fueron tan “pontenciadas” en esa asamblea que surgió el deseo de no manifestar su sujeción con el velo ni con el silencio en la congregación. La asamblea se reunió para debatir el asunto, y decidió que las mujeres podían llevar el velo o no llevarlo, según el deseo de cada una. Y las que querían orar o leer un texto bíblico audiblemente, o pedir un himno, podían y las que no, podían continuar  en silencio (como la Biblia manda). Resulta ser como en los días de los jueces cuando “cada uno hacía lo que bien le parecía” (Jue. 17:6; 21:25). Hay un Señor y una fe (Ef. 4:5), y no debe haber esas discrepancias. 1 Corintios 1:10 nos llama a hablar “una misma cosa...unidos en una misma mente y un mismo parecer”. Filipenses 2:2  dice:   “unánimes, sintiendo una misma cosa”. En Filipenses 3:16-17 el apóstol manda: “sigamos una misma regla, sintamos una misma cosa”, y en el siguiente versículo dice: “Sed imitadores de mí,  y mirad a los que así se conducen según el ejemplo que tenéis en nosotros”. El ejemplo es el de los apóstoles, y la misma regla no es la que decida un comité, ni la opinión mayoritaria, sino la doctrina apostólica, la Palabra de Dios, que no admite cambios. Entonces, ¿porque han cambiado tanto las asambleas, si no es porque ya no se ciñen a la doctrina y el ejemplo de los apóstoles, sino que se dejan llevar por la corriente del mundo.
    Un hermano facilita la siguiente información en un artículo titulado: “Mujeres Predicadores”.

"La Biblia dice claramente que el varón es cabeza de la mujer, y que él debe liderar en el hogar y en la iglesia, y que el deber de la mujer es someterse al hombre como cabeza. Pero existe una rebelión muy extensa a este plan divino, no sólo en el mundo, sino que ha invadido la iglesia, y hoy muchas mujeres que profesan ser “cristianas” llegan a ser nombradas a posiciones de liderazgo en las iglesias. Considera los siguientes datos de nuestros archivos:

    “Hay casi 4.000 mujeres licenciadas y ordenadas en las “Asambleas de Dios”.

    En el año 1984, la Convención de Bautistas del Sur adoptó una resolución diciendo que la Biblia “excluye a las mujeres del liderazgo pastoral”. Como muchas de las cosas afirmadas por esa Convención, la resolución queda practicamente sin sentido. En septiembre del 1993 una reunión del Comité Ejecutivo de la Convención de Bautistas del Sur rechazó con unanimidad una moción para expulsar de la Convención a las congregaciones que ordenan a mujeres. En el otoño del 1997, el periódico de las mujeres bautistas en el ministerio, llamado “Folio”, reportó que hay 1.225 mujeres ordenadas entre los Bautistas del Sur. Aproximadamente 200 de ellas sirven como pastoras y asistente pastoras. En el año 1979 sólo hubo 58 mujeres ordenadas entre los bautistas, pero ese número ha crecido rápidamente durante las décadas de los 80 y los 90, durante el mismo tiempo cuando los “conservadores” dominaban la denominación a nivel nacional.

    La Iglesia de los Metodistas Unidas (United Methodist Church) ha ordenado a las mujeres desde el año 1956 y hoy por hoy tiene a 4.743 mujeres en el “clero”.

    La Iglesia Presbiteriana (U.S.A.) tiene a 2.419 líderes femeninas. En el año 1979 la Iglesia Unida Presbiteriana, antecedente de la Iglesia Presbiteriana U.S.A., adoptó una resolución REQUIRIENDO que las congregaciones elijan a mujeres como ancianas (pastoras). Esta denominación políticamente correcta también votó a prohibir la ordenación de cualquier varón que se oponga a las mujeres en el clero, y dio a tales hombres 10 años para cambiar su opinión o salir (EP News Service, 21 de junio, 1980). Así que resulta que en comparación los modernistas no son los únicos que tiene una actitud aperturista.

    La Iglesia Unida de Cristo tiene a 1.803 mujeres como líderes.

    La Iglesia Luterana Evangélica de América tiene a 1.358 mujeres ordenadas. Hasta el año 1994, 16 de las 30 comuniones independientes anglicanas en el mundo habían aprobado la ordenación de mujeres como sacedotisas.   

    La Iglesia Episcopal en los Estados Unidos, que aprobó la ordenación de mujeres en 1976, tiene a más de 1.000. Los episcopales ordenaron a la primera obispa anglicana en 1989. El sínodo general de la “madre iglesia”, en Inglaterra, aprobó el concepto de mujeres como sacedotisas en 1993. En 1991 la Reina Elisabeth manifestó su aprobación de esto mediante la designación de una mujer como capellana real en Escocia.

    La Iglesia de Escocia aprobó la ordenación de las mujeres en el año 1968 y ahora tiene a 100 mujeres en el ministerio.

    La Iglesia Luterana – Sínodo de Misouri, aunque es mas conservadora que las otras iglesias luteranas, ha comenzado a permitir que las mujeres prediquen en las reuniones regulares de la iglesia. Una encuesta manifestó que aproximadamente 1.000 hombres del clero de esta raman de la iglesia luterana no se oponen a la ordenación de las mujeres (Christian News, 13 febrero, 1989).

    “Los líderes de Juventud Con Una Misión, (YWAM) designaron por primera vez a una mujer como directora nacional en marzo, para dirigir a 200 personas en sus oficinas en Suiza. En una conferencia el año pasado, Loren Cunningham, fundador de YWAM, habló fuertemente contra lo que él llamó un “prejuicio cultural” contra las mujeres. También advirtió que podría quitarse de YWAM la bendición de Dios si no comisionara a mujeres como líderes” (Charisma, julio, 1993).

    “Las mujeres ahora constituyen la tercera parte de los alumnos en las principales escuelas interdenominacionales de divinidad; y en Yale y Harvard constituyen más de la mitad de los alumnos” (Ibid.).


   
“El número de mujeres ordenados a ministerio a tiempo completo en los EE.UU. en 1986 ascendió a 20.730, habiendo sido 10.470 en 1977, y representaron un 7,9 % de todo el clero en los EE. UU., según un estudio recientemente hecho por el Consejo Nacional de Iglesias (National Council of Churches). ...La encuesta informó que 84 de 166 denominaciones ordenan a mujeres a ministerio a tiempo completo...” (National & International Religion Report, 13 marzo, 1989).

    Estos datos dan evidencia de la apostasía de la hora. En el mundo, los hombres y las mujeres, habiendo rechazado la verdad de la Biblia, están confundidos acerca de las cosas más básicas. Muchos hombres intentan ser como las mujeres en su vestidura y comportamiento, mientras que muchas mujeres demandan el derecho a ser como los hombres, a vestirse como hombres, a hacer el mismo trabajo que hombres, a jugar los mismos deportes que los hombres, a pelear en los ejércitos como hombres.

    Demandan más que igual remuneración por trabajo igual. Demandan ocupar el lugar del hombre en el hogar, en la iglesia y en el estado. Tristemente, la iglesia siempre es afectada por la sociedad. Así que, la rebelión de las mujeres en el mundo está causando problemas similares en las iglesias, y encontramos que las mujeres demandan puestos de liderazgo en muchos grupos cristianos".   



   
Podía haber apuntado también la situación en España, porque en muchas partes las asambleas también se van doblando ante la presión feminista. Mujeres que antes se contentaban de recibir las predicaciones y los estudios de varones, ahora quieren ser “líderes” y “pastoras”. Quieren una parte vocal, una participación audible - como los hombres - porque su equivocada idea de igualdad es que tengan “derecho” a hacer como los varones. En el año 2008 una hermana fiel escribió desde Galicia, lamentando la situación. He aquí un extracto editado solo para remover la información personal:
 
“El motivo de ir a Orense los domingos, fue que hace unos meses unos hermanos fueron echados de esa congregación, por levantarse ellos e irse cuando las mujeres se levantaban a leer, etc. Trataron con los ancianos la doctrina, pero no sólo no fueron oídos sino que los echaron e insultaron públicamente, con lo cual decidieron irse en paz... fueron momentos de tristeza después de tantos años que estaban integrados pero ya no es extraño aquí en Galicia, sólo queda una [asamblea] que no sucumbió a las practicas modernas del no velo y las mujeres [hablan] inclusive [en] la cena del Señor en algunas, lo cierto es que así viajamos mucho pero podemos consolarnos...”

    No solo pasa esto en España. También hay quienes andan protagonizando las reuniones de hermanas en las asambleas en los países de Latinoamérica. Lamentablemente hay ancianos, obreros y aun misioneros entre ellos. Algunos citan lo que ellos o sus esposas han visto en Norteamérica o en Europa, pero nada de eso sigue el patrón bíblico. Son las presiones, las corrientes y los vientos de cambio que ahora soplan. Quieren permitir que las mujeres vistan y actúen como los hombres. Su intención es permitirles alguna participación pública en la asamblea, o alguna reunión femenina para tenerlas contentas. Buscan borrar las distinciones y piensan que esto traerá “igualdad”. Es la filosofía del mundo. Dicen que las iglesias se están quedando atrás. ¿Por qué? ¡Porque no permiten lo que el mundo permite! Quieren introducir en las asambleas reuniones estudios de mujeres, enseñadas por mujeres, conferencias de mujeres, mujeres “maestras” y predicadoras, y ya lo han conseguido en algunos lugares. Uno de sus argumentos típicos es que citan a personas como María la hermana de Moisés, Débora la juez o la profetisa Hulda en tiempos de Josías, como ejemplos de mujeres que predican y enseñan. Pero esta suposición y razonamiento suyo está equivocado.
    W. E. Vine, respetado autor del Diccionario Expositivo, comenta:

    “En el mundo, la usurpación por mujeres de las funciones de los varones se manifiesta en todas partes. Las ventanas de la iglesia están abiertas hacia el mundo, y su ambiente entra insidiosamente. Sin darnos cuenta, empezamos a conformarnos a este siglo....”
    “Los tiempos de Hulda, como los de Débora, eran de grave degeneración de los caminos rectos de Dios. El libro de la ley se había perdido, y gran tinieblas cubrían la tierra, hasta que Dios levantara a un rey  que guardaría Sus caminos. Entonces la misma providencia que levantó a Josías, causó también el hallazgo del libro de la ley durante la reparación del templo. Parece que el escuchar las palabras de Dios sugirió a Josías que Dios les hablaría nuevamente. De ahí que mandó preguntar a Hulda; pero el texto no dice nada de ella en conexión con ministerio público. Cuando Isaías habló de la profetisa (Is. 8:3), el contexto deja fuera de duda que se refirió a su esposa. No hay nada que indique que ella tuviera ministerio público”.


    De todos modos esos ejemplos carecen de peso alguno en la edad de la iglesia, porque esas mujeres no estaban en la iglesia. En el Nuevo Testamento las mujeres son específicamente instruidas y mandadas – doctrina apostólica – a no hablar ni enseñar ni ejercer dominio sobre el hombre, “sino estar en silencio” (1 Ti. 2:12). María, Débora y Hulda eran israelitas, pero la iglesia no es Israel. El nuevo pacto no es lo mismo que el viejo. No había doctrina apostólica en el Antiguo Testamento, pero hoy sí, y manda: “vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar” (1 Co. 14:34). En la edad de la iglesia, en cualquier congregación o grupo de creyentes que se congreguen, la mujer debe guardar silencio en todo grupo así. No dice “reunión de la iglesia” como algunos, que luego intentan con eso definir cuáles reuniones son “de la iglesia”, y cuales no. El siguiente paso es decir que en las reuniones que no son “de la iglesia” las mujeres pueden hablar. Pero la Biblia no dice esto. Puede ser dos o tres personas que se juntan. Entonces no puede hablar ni enseñar a ningún grupo de personas, ni siquiera si solo hay mujeres presentes. Además no se ven reuniones de mujeres creyentes en ningún lugar del Nuevo Testamento. Es algo inventado en estos últimos tiempos por los que promueven el feminismo y el protagonismo de la mujer. Nada bíblico es.
    Algunos citan a Ana la profetisa en Lucas 2:36, como ejemplo neotestamentario de mujeres hablando y enseñando públicamente. Pero el caso fue excepcional, no un patrón a seguir en la iglesia. El Hijo de Dios solo se encarnó una vez en la historia del mundo, y ella tuvo el privilegio en ese momento puntual de hablar de ver al Mesías niño la primera vez cuando fue José y María lo presentaron (Lc. 2:22) y ofrecieron el sacrificio de purificación para María (Lc. 2:24). Ana era una viuda de “edad muy avanzada” – más de cien años (vv. 36-37). Se había dedicado continuamente, no a la enseñanza ni la predicación, sino servía “de noche y de día con ayunos y oraciones” (v. 37). Por eso estaba en el templo cuando presentaron al niño Jesús. Dio gracias a Dios y hablaba del niño a los de Jerusalén. Eso nunca volvió a suceder, y además la iglesia ni siquiera existía en ese tiempo, por lo que no es patrón para la iglesia.
    Nuevamente comenta W. E. Vine:

“Ana, una viuda de edad muy avanzada que “no se apartaba del templo”, y cuando vio al niño Jesús, daba gracias a Dios, y hablaba del niño a todos los que esperaban la redención en Jerusalén”. Su irrupción de acción de gracias y testimonio de ningún modo crea un precedente para el ministerio público deliberado en circunstancias normales. Además, mucho que ser inapropiado en una mujer más joven, podría permitirse en una persona de “edad muy avanzada”, porque aparentemente Ana tenía más de 105 años”.

    Se equivocan también cuando citan a mujeres que estaban bajo la ley de Moisés para justificar su conducta o actividad en la iglesia. Es correcto tomar ejemplo del carácter y la conducta de la mujer piadosa en Proverbios 31, en casa con su familia. Pedro habló de Sara y citó la conducta y el atavío de “aquellas santas mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos” (1 P. 3:5). Pero la iglesia no está en el Antiguo Testamento, y las mujeres cristianas no están bajo la ley, ni viven en aquella dispensación, ni quisieran hacerlo. Aprendemos del Antiguo Testamento, pero enseña el orden divino para la iglesia. Recurren al Antiguo Testamento porque el Nuevo no apoya lo que ellas decieron que quieren hacer – tener  reuniones femeninas y potenciar a las mujeres – que es netamente la filosofía del mundo.
    Otro error es que no aceptan que es Dios que da los dones espirituales y asigna las responsabilidades a cada uno en la iglesia, el cuerpo de Cristo. En la iglesia hay diversidad de ministerios y de operaciones (1 Co. 12:5-6). No cumplen todos la misma función, ni tienen las mujeres porqué hacer lo mismo que los hombres. 1 Corintios 12:8-11 enseña que es el Espíritu Santo que decide y reparte a cada uno su función en el cuerpo, “repartiendo a cada uno en particular como él quiere” (v. 11). Y Él no da el don de maestro a la mujer, sino Su instrucción es que calle, esté en sujeción y no enseñe. En los versículos 15-17 Dios enfatiza que si uno no tiene cierto don o ministerio, eso no quiere decir que no sea del cuerpo, ni le quita valor. El pie no debe intentar ser la mano, ni debe la oreja intentar ser ojo. Su función es diferente y es parte de la decisión sabia y soberana de Dios. “Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso” (v. 18). Hermana, no como tú quieras, sino como Dios. Él decide, no tú ni la sociedad. ¿Estás dispuesta a sujetar tu voluntad, deseos y opiniones a la voluntad de Dios? No tenemos voz ni voto en las decisiones y disposiciones divinas. El versículo 24 enfatiza: “Dios ordenó el cuerpo”, y cierto es que Él no pone a mujeres cristianas como maestras ni predicadoras. De modo que las que actúen así, no lo hacen por la voluntad de Dios, sino por la suya propia o porque siguen la corriente del mundo donde el feminismo está en pleno auge. El versículo 28 vuelve a la carga: “Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros...” Insiste que es Dios que coloca a las personas en la iglesia y las dota de dones para servir.  Cuando un anciano, obrero o misionero permite a las mujeres enseñar, no honra el deseo de Dios para la iglesia, expresado en Su Palabra. Entonces no son fieles. Cuando un marido permite a su mujer asistir o participar en tales cosas, deshonra a Dios y en esto es infiel.
    Los apóstoles y profetas fueron dones del tiempo apostólico, en el comienzo de la iglesia, antes de que se completara las Escrituras, pero hoy tenemos “la fe que ha sido una vez dada a los santos” (Jud. 3), y esos dones fundamentales y temporales han cesado. Así que tampoco sirve de nada que citen como suelen a las cuatro hijas de Felipe que profetizaban (Hch. 21:9), por al menos dos razones. Primero, porque ese tiempo ya terminó. Segundo, porque nada menciona de grupos de personas congregadas. En el Nuevo Testamento no hay ni un ejemplo de una reunión de mujeres para evangelizar, orar o estudiar la Biblia. No hay patrón bíblico para hacer así. Las congregaciones incluían siempre hombres y mujeres. Las mujeres aprendían del ministerio de los varones, no de mujeres maestras. Recuerda, es Dios que decide qué función y coloca a cada uno en la iglesia, y Él pone a los varones como maestros, no a las mujeres. No manda que la mujer predique o enseñe, sino: “La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción” (1 Ti. 2:11). Se sujeta a lo varones que enseñan, y a Dios que manda eso. “No permito a la mujer enseñar” (1 Ti. 2:12) es también una instrucción divinamente inspirada, no la opinión de Pablo. En la iglesia los ancianos tienen que ser aptos para enseñar (1 Ti. 3:2; 2 Ti. 2:24; Tit. 1:9). Su ministerio junto al de otros varones que Dios levanta como maestros es suficiente instrucción para toda la iglesia, incluso para todas las mujeres. Debemos reconocer y someternos a la sabiduría y soberanía de Dios y respetar el orden que Él estableció en la iglesia, y no ceder a las presiones de la sociedad y el mundo. Seamos fieles hasta el fin (He. 6:11; Ap. 2:26).
    Considera qué pasaría si uno varones comenzaran a enseñar errores doctrinales en la iglesia, o trataban de introducir prácticas mundanas en la asamblea. Los ancianos tendrían que intervenir y pararlo, mandando “que no enseñeen diferente doctrina” (1 Ti. 1:3). Es una instrucción apostólica. A los tesalonicenses el apóstol mandó: “estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido” (2 Ts. 2:15). Tito 1:9 demanda que un anciano sea   “retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen”. Así que, si las mujeres hablan en la congregación, o se juntan para que una mujer les enseñe, están en error doctrinal. La doctrina apostólica es que se callen, que no enseñen, que estén sujetas y que aprendan en silencio. Los que niegan esta doctrina, sean varones o mujeres, deberían ser reprendidos y callados. No hay que tolerar los desvíos doctrinales. La Palabra de Dios es inspirada y “útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia” (2 Ti. 3:16). Pablo felicitó así a Timoteo: “Pero tú has seguido mi doctrina” (2 Ti. 3:10), pero hoy no podría decirlo a muchos.
 
   También se equivocan las mujeres que abren la boca para enseñar porque violan las Escrituras que demandan su silencio. ¿Cómo pueden guardar silencio y enseñar? ¡Es una idea absurda! Es Dios que ordena su comportamiento: callar, estar en sujeción y aprender en silencio. Las que no quieren hacerlo no se oponen a los hombres, sino a Dios. En verdad que hoy en el mundo las mujeres tienen protagonismo y ocupan muchos de los mismos puestos que los hombres, incluso les quitan puestos de trabajo. Está en pleno auge el feminismo, prevalece en muchos lugares e intimida a los que se oponen. Y ahora, debida a la baja condición espiritual de la iglesia, las mujeres cristianas desean seguir esa corriente.
    Amados hermanos, recordemos que el Nuevo Testamento enseña que si quisieran aprender algo, deben preguntar en casa a sus maridos (1 Co. 14:35). No dice que asistan a un estudio de mujeres, ni hay un solo ejemplo de eso en todo el Nuevo Testamento. ¿Por qué? Porque a las mujeres no les es permitido enseñar, y esa restricción es válida para toda la edad de la iglesia y de la gracia, en todo país y cultura, hasta que venga el Señor. “Guarda lo que se te ha encomendado” (1 Ti. 6:20).
     Cuando objetan citando Tito 2:3-4, cometen otro error. Este texto en nada apoya la agenda feminista. “Maestras del bien” (v. 3) no les da pie para enseñar o predicar. No es el término normal para los que son maestros. Es una sola palabra en griego: kalodidaskalos, que significa según A. T. Robertson, experto en el texto griego, “maestras de buenas cosas”. Indica su ministerio a nivel personal, práctico y hogareño como bien indica el versículo 4, el contexto inmediato. Son mujeres ancianas que han vivido en piedad y han criado una familia. No son mujeres jóvenes ni cuarentonas con ansia de salir de casa, presidir estudios, dar conferencias, ser pastoras o lucir conocimientos teológicos. Presentan enérgicamente sus argumentos, y hay hombres de renombre que les apoyan, escribiendo sus “análisis” de textos y dando explicaciones basadas en cultura mediterránea del siglo I. Otros hablan de la evolución socio-cultural y la adaptación de la iglesia, como si fuesen cosas buenas y necesarias. Pero la Biblia de Dios dice que “la erudición de los necios es necedad” (Pr. 16:22). No les gusta la palabra “fiel”, pero Dios sí, porque los fieles le honran.
    Es muy importante y necesario hoy el ministerio de la mujer en Tito 2:3-5. Pero tiene que ser como Dios dice. No enseñan doctrina, no dan estudios bíblicos, no predican, sino que toman bajo sus alas a mujeres jóvenes y las enseñan “a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada” (Tit. 2:4-5). No dan estudios públicos. No están al frente de ninguna congregación, ni siquiera de mujeres. No enseñan la profecía, ni estudios expositivos sobre libros de la Biblia, ni nada así.
    De su propia experiencia en casa, en familia, en el matrimonio, dan consejos prácticos apoyados por su ejemplo, para que las mujeres jóvenes NO vayan por los caminos del mundo, sino se queden en casa, no amen ni deseen una carrera y un trabajo en el mundo, sino amen de manera práctica a sus maridos y sus hijos. La mujer de Proverbios 31:10-31 es un gran y buen ejemplo de este amor práctico al marido y a sus hijos – y ella nunca lideró un estudio ni predicó. Les enseña la prudencia y la castidad en su manera de vestir y su comportamiento, la bondad en sus hechos, y la sujeción a sus maridos. Todo esto tiene gran valor, porque además de ser un ministerio práctico en el hogar y beneficioso para su familia, evita que la Palabra de Dios sea blasfemada – que es lo que pasa cuando la mujer profese ser creyente pero siga los caminos feministas y mundanas.

Seamos Fieles

    Dios valora la fidelidad. Su Palabra declara: “se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel” (1 Co. 4:2). Esto es para todo creyente. Pero deben tomar especial nota nuestros apreciados hermanos ancianos, porque Tito 1:7 indica que “administrador” se aplica especialmente a ellos: “es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios”.  Cada uno debe ser “retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada” (Tit. 1:9) por los apóstoles. “Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo” (Jud. 17). Algunos intentan desvirtuar esos textos apelando a su contexto. Hablan de cuestiones en Corintio, o de Timoteo en Éfeso, o de Tito en Creta, o que Judas advierte acerca de los apóstatas. Dicen que por eso nada tiene que ver con el tema de la mujer cristiana. Se equivocan. El contexto es importante, pero no limita la aplicación de los preceptos bíblicos que contiene. La fidelidad siempre es importante a Dios. Recordar y retener la doctrina apostólica es el deber de todo creyente y toda iglesia. No pueden invocar “la autonomía de la iglesia local” para enseñar y practicar lo que el Señor de las iglesias prohibe. “Oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias” (Ap. 3:22).
    Aquí se aplica el principio enunciado en Isaías 8:20, “A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido”. La piedra de toque es la Palabra de Dios. No nos dejemos engañar ni influir por las presiones y modas del mundo. No temamos la crítica, la desaprobación o el rechazo del mundo. Su opinión no importa.
    Hagamos lo bueno “a los ojos de Jehová”, no a los ojos ciertas personas, de la sociedad, la cultura, la mayoría. No seamos sabios en nuestra propia opinión (Pr. 3:7). No cambiemos el orden divinamente establecido para las iglesias para satisfacer a algunas personas que quieren “ponerse al día” con el mundo sobre el cual preside Satanás. No temamos que algunos se vayan de la iglesia si no cambiamos – pues las salidas de tales personas resultarían bien para la salud espiritual de la asamblea. Sería mejor para ellas que reconocieran su error y se volvieran al buen camino (Jer. 6:16). Más quisiéramos que fuera así. Sin embargo, el profeta Amós declaró un principio importante: “¿Andarán dos juntos si no estuvieren de acuerdo?” (Am. 3:3). Recordemos las palabras del apóstol Juan: “Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros... no todos son de nosotros” (1 Jn. 2:19). Cuando Abraham se separó por fin de Lot (Gn. 13:9-17), Jehová se le apareció y le confirmó Su bendición.
    Estimemos a nuestras hermanas, mujeres que profesan piedad. Animemos a toda mujer creyente a no abandonar su amplio campo de ministerio en la familia, en el hogar y en obras de servicio y misericordia en la asamblea, pues es ahí que el Señor les llama a servir, y las que son fieles recibirán galardón.
    Recordemos que viene el Tribunal de Cristo, y ahí lo único que importará y que se examinará es si hemos sido fieles a Él y al LIBRO que Él nos dio: “la fe que ha sido una vez dada a los santos” (Jud. 17), y nunca ha sido revisada. ¡Qué gozo si en aquel día le escuchamos decir: “Bien, buen siervo y fiel” (Mt. 25:21, 23).

Carlos Tomás Knott



Asamblea Bíblica
C./Torreblanca 6, 41003 Sevilla, España
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"Más Bienaventurado Es Dar Que Recibir..."

 


 DIOS EL DADOR GENEROSO

por Donald Norbie

     El Dios que adoramos formará nuestro carácter. Los que adoran a los ídolos vendrán a ser como ellos, degradados en su vida moral (Ro.1). Y los que adoran al Dios santo vendrán a ser más como Él, un pueblo santo.
    ¿Cómo es nuestro Dios? Es un Dios de amor, generoso y dadivoso. Toda vida procede de Él, el sabio Creador. Cuando Pablo predicó en Atenas, proclamó: “él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas” (Hch. 17:25). Toda la creación refleja la gloria de Su diseño y Su generosidad.
    Pero Él también es la fuente de toda vida espiritual. Al pecador se le describe como muerto espiritualmente, separado de Dios y quebrantado por el pecado. A los que reciben a Cristo como Señor y Salvador, Él les da vida espiritual vibrante (Ef. 2:5). Dios comienza a obrar poderosamente en su interior (Fil. 2:13). Se cumple fielmente la promesa de Cristo, de dar vida abundante (Jn. 10:10).
    Todas nuestras habilidades naturales y espirituales provienen de Dios. Pablo pregunta: “¿o qué tienes que no hayas recibido?” (1 Co. 4:7). Sea intelecto, talento musical, habilidad mecánica, todo proviene de Dios. Los recursos ricos de la personalidad humana fluyen del Creador, y esto debería humillarnos.
    Las “cosas”, las posesiones materiales de esta vida, vienen de Dios. Pablo quiere que se le recuerde al rico que es “el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos” (1 Ti. 6:17). Ten cuidado con el orgullo en lo referente a tus posesiones. Es Dios quien te las da.
    El Señor Jesús vivía una vida de entrega y servicio a los demás. Era una vida hermosa de auto negación, coronada con el sacrificio de sí mismo en la cruz (Mr. 10:45). El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se unieron en aquel don asombroso, el don inefable (2 Co. 9:15).
    Nuestro Dios es un dador, y los que le adoran vendrán a ser un pueblo dador.

Los Creyentes Como Dadores

    Cuando uno recibe al Señor Jesucristo, también recibe al Espíritu Santo en su vida. Su cuerpo viene a ser templo de Dios para radiar la gloria divina (1 Co.6:20). El Espíritu de Cristo que mora en él (Ro. 8:9) se caracteriza también por el acto de dar. La misma vida que marcaba a Cristo en este mundo está vista ahora en Su Cuerpo, la Iglesia.
    Aquellos cuyas vidas fueron tocadas por Cristo fueron marcados por el hecho de ser dadores exuberantes. Zaqueo recibió a Cristo (Lc. 19:8) y proclamó excitado: “La mitad de mis bienes doy a los pobres”.
    En el día de Pentecostés una gran multitud creyó y fue bautizada. Cuando se reunían rebosaba el amor. “Y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno” (Hch. 2:45). No es extraño que una sensación de asombro sobrecogió a los que observaban (Hch. 2:43).
    En los días del Antiguo Testamento a los israelitas se les instruía a dar el diez por ciento de todo lo que adquirían (Lv. 27:30). Esto fue una forma de reconocer que todo realmente pertenece a Dios. Cuando no lo daban, era una señal de malestar espiritual y fue reprendido fuertemente por los profetas. “¿Robará el hombre a Dios?” fue el clamor de Malaquías (Mal. 3:8).
    Cuando el Señor estuvo en este mundo, Él habló bien del diezmo, aunque si se trataba de algo divorciado de la práctica de la piedad, lo reprendía (Mt. 23:23). El ofrendar no debe ser una forma de cubrir el pecado. No podemos comprarle a Dios. Y el Señor Jesús alabó la forma sacrificada con que ofrendó la viuda (Lc. 21:1-4).
    Las iglesias primitivas fueron marcadas por ofrendas generosas, y se les exhortaba a tales ofrendas: “Dios ama al dador alegre” (2 Co. 9:7). Las ofrendas debían realizarse en secreto, esto es, sin manifestación abierta, para que no surgieran motivos incorrectos en el corazón (Mt. 6:3-4). La ofrenda debe ser algo planificado, regular y proporcional (1 Co. 16:2).
    ¿Cuánto debemos ofrendar? A. P. Gibbs acostumbraba a decir: “Si bajo la Ley se daba el diez por ciento, sería una desgracia dar menos que esto bajo la gracia!” Muchos encontrarán que el diez por ciento es un buen punto para empezar con las ofrendas. Pero si uno siente que no puede ofrendar el diez por ciento con gozo, ¡entonces debe decidir cuánto menos y pedir a Dios que aumente su fe! Debemos apartarlo para Dios cuando recibimos la nómina, en este día, aunque sea para distribuir más tarde. De este modo sabemos que estamos dando a Dios las primicias y no las sobras.
    ¿Cómo deben las iglesias y los creyentes distribuir estos fondos? Hay necesidades en la asamblea local que deben tener prioridad. También hay creyentes necesitados en nuestra localidad y en otros lugares que deben ser ayudados (Hch. 2:45; 11:29-30; 1 TI. 5:3-10). En aquellos primeros días de la iglesia hablaban del hambre y oraban por esa situación.
    Las iglesias y los individuos también daban a los obreros. Lidia abrió su hogar a Pablo y sus compañeros (Hch. 16:15). La hospitalidad es una forma cara de ofrendar; uno tiene que darse. Los cristianos en Filipos enviaban frecuentemente fondos a Pablo. Tales ofrendas nacieron de la oración y profunda preocupación. No era un ejercicio seco o rutinario de llevar la contabilidad.
    Aquellas iglesias primitivas nunca prometieron apoyo económico, ¿cómo podían ellas saber el futuro? No se contrataba a ningún obrero, ni nadie recibía salario. Tal pensamiento hubiera sido repugnante. Ellos eran los siervos del señor. Pero había oración, preocupación y ofrendas regulares de las iglesias. Esta era la obra de Dios.
    
El Obrero

    Hoy a menudo decimos “vive por fe” acerca de uno que deja un empleo regular para lanzarse a una esfera más amplia de servicio. Admitimos que todos los creyentes deben vivir por fe, en su trabajo, vida familiar y relación cotidiana con Dios. Sin fe nadie puede agradar a Dios (He. 11:6). No obstante, es verdad que es una prueba adicional de nuestra fe cuando uno deja la seguridad de una paga o nómina regular. Los que menosprecian esto deberían probarlo primero.
    El que sale así para servir al Señor debe tener un claro sentido del llamado de Dios. Pablo reconoció que había sido apartado desde el vientre de su madre (Gá. 1:15). En esto él compartía la convicción ardiente de los profetas del Antiguo Testamento (Jer. 1:5). Él no escogió su ministerio, sino que fue ordenado por Dios. Se deleitaba en llamarse el siervo de Dios, el esclavo de Dios.
    El dinero crea control. No se podía alquilar ni contratar a ningún profeta de Dios; era un portavoz de Dios. Por lo tanto, así los profetas del Antiguo Testamento como los del Nuevo Testamento expresaron desdén hacia el dinero. Que les apoyaran los que tenían confianza en ellos. No eran hombres solicitando un trabajo o apoyo económico. Para estar libre del control de los hombres, se debe estar libre del dinero del hombre. Pablo dijo: “Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado” (Hch. 20:33).
    Su apoyo era diversificado. Ayudaban en varias asambleas y a veces viajaban (2 Co. 11:26). Porque su apoyo no venía de una sola fuente, podían viajar cuando era necesario, ayudar a asambleas débiles, y comenzar iglesias nuevas. Pablo habló de cómo ofrendas de otras iglesias hicieron posible que él ayudara en Corinto (2 Co. 11:8).
    Esto no quiere decir que sea un camino fácil. A veces uno puede sentirse como el que va en una tabla de surfing al pie de una ola de 10 metros de altura. Le obliga a orar, a examinar sus motivos, y a clamar a Dios. Rehusará enviar cartas de oración que publican sus necesidades, o como algunos hacen hoy en día, pedir descaradamente. Está en juego el honor de Dios, y él llamará humildemente a Dios para que honre la fe de Su siervo (un amo está obligado a cuidar de sus siervos). A Dios le gusta que le recordemos Su honor. Moisés hizo esto repetidas veces (Éx. 32:11-13).
    Si un siervo de Dios tiene que trabajar con sus manos, esto no es vergonzoso (Hch. 20:34-35). Puede probar la sinceridad del obrero y su devoción a Dios y Su obra. Pablo rehusó salir de Éfeso buscando pastos más verdes cuando no había fondos. No era parte de un clero profesional que buscaba una iglesia más grande que pagaría más salario. Su corazón era él de un verdadero pastor, trabajando desinteresadamente para el bien de las ovejas.
    En un mundo de tecnología magnífica, es fácil desviarse del camino de fe. Los hombres pueden edificar vastos imperios religiosos, con listas de mailings informatizadas y publicidad en los medios de comunicación. Ellos realmente no necesitan a Dios para traer fondos, y Dios no tiene control de sus operaciones. Su maquinaría masiva rueda adelante, produciendo su propio combustible.
    En la vida de fe todos están involucrados, tanto los que ofrendan como los que reciben. Esto produce fruto espiritual y crecimiento de carácter (Fil. 4:17). Y también deja que Dios controle Su obra. Si los fondos no llegan para un proyecto, Su siervo puede descansar en paz. Que sea hecha la voluntad de Dios. Ofrendas espirituales resultan en obras espirituales. Sé discriminador en tus ofrendas, y apoya las obras que funcionan conforme a las Escrituras. Que tengamos más fe para la obra de Dios.
                       

domingo, 13 de diciembre de 2020

VIAJAR EN EL TIEMPO

 


   Muchos hablan hoy de viajar en el tiempo, de la estructura del espacio y el tiempo, y buscan fórmulas y medios para romper esas barreras. No saben que viajar en el tiempo es una realidad y que por siglos ha sido posible. De hecho, todos estamos en una “máquina del tiempo” que atraviesa el espacio a una gran velocidad. Muchos lo llaman “Tierra”.
    Desde el principio del mundo, el tiempo marcha adelante sin parar. Nacimos en este mundo como formas de vida biológica y electromecánica, y nos ocupamos en nuestra vida diaria viajando hacia adelante en el tiempo hasta que termine nuestra vida. Vivimos en una ventana o burbuja del tiempo. Pero hay quienes han vivido aquí desde el principio y han visto la historia del mundo suceder delante de sus ojos. Están en el mundo de los espíritus, y ellos nos ven como realmente somos.
    Cuando llegues al final de esta lectura, habrás viajado hacia adelante en el tiempo unos minutos. A nosotros el tiempo nos parece un enemigo que nos empuja hacia un precipicio. No queremos caernos del precipicio, pero la resistencia es fútil. El tiempo es imparable e invencible. No podemos dejar de obedecer la ley del tiempo. Se nos obliga viajar hacia adelante aun en contra de nuestra voluntad. Todos somos conscientes de que cada día estamos más cerca del precipicio. Muchos intentan bloquear eso de sus pensamientos con sus ocupaciones, amistades, diversiones y vida social. Pero se engañan, porque se acercan al día de su muerte aunque no piensen en ello. En cierto sentido es comprensible que hagan eso, porque las realidades de la muerte son muy solemnes. ¿Es la muerte el final? ¿Nuestra vida ahora nos afectará después de morir, o sea, tendrá consecuencias? Son preguntas que debemos contestar, preferiblemente antes de morir. Pero, ¿cuándo será eso? Nadie sabe exactamente cuándo llegará ese momento en el tiempo.
    El Creador diseñó esta máquina del tiempo (la tierra), y estableció las leyes del tiempo. También nos hizo en Su imagen. Este Ser, Espíritu no creado, vive fuera del tiempo. Estuvo antes de la creación del mundo. Ha estado en cada estapa de la historia, incluso en el fin del mundo, lo que es el futuro para nosotros. Pero entró en nuestro mundo e historia y vivió como un hombre durante unos años. Habíendo visto y estado en el pasado y el futuro, vino con un mensaje y una misión. Su mensaje era de justicia, juicio y amor. Sabe como termina nuestra historia y que necesitamos un Salvador. Su misión era sufrir y morir sustituyendo a Sus criaturas, los seres humanos, que nos hemos arruinado y condenado por el pecado. Nos había dicho cómo vivir y agradarle, pero nuestra historia es de rebelión, pues hemos hecho todo lo contrario a Su santa voluntad. Él desea salvar a los perdidos, por amor, y en Su muerte como nuestro Sustituto, “el justo por los injustos”, hizo posible que seamos perdonados por nuestros crímenes contra Dios, y cambiados en nuevas criaturas con vida espiritual, aptas para ir a la gloria con Él.
    Así es que vino el Señor Jesucristo, se encarnó y moró entre los seres humanos. Después de treinta y tres años de vida perfecta, en la que anduvo haciendo bienes y enseñando la verdad de Dios, lo mataron como su fuera un criminal, clavándolo a una cruz. Pero recuerda, Él permitió eso. Había entrado en el tiempo “para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos” (Hebreos 2:9). 700 años antes de Su llegada, envió al profeta Isaías con esta profecía. Habla como si lo hubiera visto suceder:

    “Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros” (Isaías 53:5-6). 

    Una vez cumplida Su misión, poderosamente resucitó al tercer día, y después de visto por muchos, subió al cielo, saliendo de esta cápsula del tiempo, y ahí vive. Se reveló en visión al apóstol Juan, y declaró:

 “Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso” (Apocalipsis 1:8). “Yo soy el primero y el último;  y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén” (Apocalipsis 1:17).
  

  Amigo, no puedes volver atrás en el tiempo. Solo vas hacia el futuro y ciertamente ahí llegarás. Lo hecho, hecho está, y consecuencias graves hay. Pero hay perdón por tus pecados si arrepentido confías en el Señor Jesucristo que entró en el tiempo para morir en tu lugar y pagar por tus pecados. Él vive y espera que confíes en Él para que seas perdonado, transformado y un día llevado para estar con Él en la eternidad. Ésta es la vida eterna.

 

 

Tres Ideas Equivocadas Acerca De La Iglesia

    Hay tres ideas equivocadas acerca de la Iglesia, que deben aclararse.

    En primer lugar, la Iglesia que es Su cuerpo, expuesto así por Pablo, no puede ser hallada en el Antiguo Testamento. Es algo enteramente nuevo, y revelado por primera vez en este gran misterio (Ef. 3). Es verdad que hay allí figuras e ilustraciones de la Iglesia. Pablo habla de Adán y Eva en Efesios 5 como tipos o figuras de Cristo y Su Iglesia. La fiesta de Pentecostés en Levítico 23:15-22, con la ofrenda mecida de los dos panes con levadura, es definitivamente una ilustración de la Iglesia del tiempo presente. Pero la doctrina misma de la Iglesia estaba escondida en Dios, hasta que fue revelada en el Nuevo Testamento.

    En segundo lugar, hay una clara distinción entre la esperanza de Israel y la de la Iglesia. Las promesas y los pactos hechos por Jehová con Israel acerca de la tierra y el reino eran principalmente de carácter terrenal, y serán cumplidas literalmente. Pero la esperanza de la Iglesia es celestial, y enteramente distinta de la de Israel. El cristianismo no es una secta ni rama de Israel ni del judaísmo, sino un cuerpo nuevo, con una posición nueva, y promesas y esperanza nuevas.

    En tercer lugar, hay una bien definida distinción entre el reino y la Iglesia. El reino es más amplio que la Iglesia. La diferencia entre el reino del cielo y la Iglesia fue aclarada en el Evangelio según Mateo. Cristo bosqueja el reino del cielo en las siete parábolas del capítulo 13, y la Iglesia en los capítulos 16 y 18. El reino existía antes del comienzo de la Iglesia, y continuará después de completarse la Iglesia. Así que, la Iglesia está en el reino, pero es distinto al reino.
    El obrero que no quiere tener de qué avergonzarse, que desea usar bien la palabra de verdad (2 Ti. 2:15), tendrá en cuenta estas importantes distinciones.

T. E. Wilson (1902-1996) fue misionero a Angola. De su libro Mystery Doctrines of the New Testament (“Doctrinas y Misterios del Nuevo Testamento”), pág. 26.
 

 

Gracia Sublime

 


Juan Bunyan (1628-1688) escribió: 

“Tú, Hijo Bendito, Te despojaste a Ti mismo manifestando la gracia. La gracia Te hizo bajar del cielo; la gracia Te obligó a cubrir Tu manto de gloria; la gracia Te hizo pobre y despreciado; la gracia Te obligó a llevar el peso de pecado y el de la tristeza. Tales pesos de la maldición de Dios son indecibles. ¡Oh Hijo de Dios! La gracia estuvo en todas Tus lágrimas; la gracia brotó de Tu costado, en Tu sangre; la gracia salió con cada palabra de Tu dulce boca; la gracia salió de donde el látigo Te azotó, de donde las espinas Te abrieron la cabeza, y de donde los clavos Te perforaron. ¡He aquí la verdadera gracia! Es la gracia que maravilla a los ángeles, da gozo a los pecadores y confunde a los diablos”.



miércoles, 9 de diciembre de 2020

María, Débora, Hulda y las Mujeres Cristianas

La profetisa Hulda, 2 Reyes 22:14-20
Es innegable que en las últimas décadas ha habido cambios en las asambleas. No han sido para ceñirse más a la Palabra de Dios, sino para abrirse y ser más contemporáneas. Uno de esos cambios que ha sido consentido en muchos lugares tiene que ver con las mujeres.          Hay quienes dicen, en palabras de cierto misionero inglés que estuvo en España: “tenemos que potenciar el ministerio de la mujer”. Su agenda no era bíblica, sino liberal y feminista, pues él mismo cuidaba la casa y contestaba el teléfono para que su esposa preparase sermones para predicar a las mujeres. Las mujeres fueron tan “pontenciadas” en esa asamblea que surgió el deseo de no manifestar su sujeción con el velo ni con el silencio en la congregación. La asamblea se reunió para debatir el asunto, y decidió que las mujeres podían llevar el velo o no llevarlo, según el deseo de cada una. Y las que querían orar o leer un texto bíblico audiblemente, o pedir un himno, podían y las que no, podían continuar  en silencio (como la Biblia manda). Resulta ser como en los días de los jueces cuando “cada uno hacía lo que bien le parecía” (Jue. 17:6; 21:25).
    Además, otros misioneros y obreros nacionales protagonizan las reuniones de hermanas en las asambleas en Latinoamérica. Citan lo que han visto en Norteamérica o en Europa, pero nada de eso sigue el patrón bíblico. Son las presiones, las corrientes y los vientos de cambio que ahora soplan. Quieren permitir que las mujeres vistan y actúen como los hombres. Buscan borrar las distinciones y piensan que esto traerá “igualdad”. Dicen que las iglesias se están quedando atrás. ¿Por qué? ¡Porque no permiten lo que el mundo permite! Quieren introducir en las asambleas reuniones estudios de mujeres, enseñadas por mujeres, conferencias de mujeres, mujeres “maestras” y predicadoras, y ya lo han conseguido en algunos lugares. Uno de sus argumentos típicos es que citan a personas como María la hermana de Moisés, Débora la juez o la profetisa Hulda en tiempos de Josías, como ejemplos de mujeres que predican y enseñan. Pero esta suposición y razonamiento suyo está equivocado. W. E. Vine comenta:

        “En el mundo, la usurpación por mujeres de las funciones de los varones se manifiesta en todas partes. Las ventanas de la iglesia están abiertas hacia el mundo, y su ambiente entra insidiosamente. Sin darnos cuenta, empezamos a conformarnos a este siglo....”
        “Los tiempos de Hulda, como los de Débora, eran de grave degeneración de los caminos rectos de Dios. El libro de la ley se había perdido, y gran tinieblas cubrían la tierra, hasta que Dios levantara a un rey  que guardaría Sus caminos. Entonces la misma providencia que levantó a Josías, causó también el hallazgo del libro de la ley durante la reparación del templo. Parece que el escuchar las palabras de Dios sugirió a Josías que Dios les hablaría nuevamente. De ahí que mandó preguntar a Hulda; pero el texto no dice nada de ella en conexión con ministerio público. Cuando Isaías habló de la profetisa (Is. 8:3), el contexto deja fuera de duda que se refirió a su esposa. No hay nada que indique que ella tuviera ministerio público”.
              The Collected Writings of W.E. Vine (“Las obras completas de W.E.Vine”), tomo 5, pág. 370
 

una mujer atrevida y desobediente a Dios

    De todos modos esos ejemplos carecen de peso alguno en la edad de la iglesia, porque esas mujeres no estaban en la iglesia. En el Nuevo Testamento las mujeres son específicamente instruidas y mandadas – doctrina apostólica – a no hablar ni enseñar ni ejercer dominio sobre el hombre, “sino estar en silencio” (1 Ti. 2:12). María, Débora y Hulda eran israelitas, pero la iglesia no es Israel. El nuevo pacto no es lo mismo que el viejo. No había doctrina apostólica en el Antiguo Testamento, pero hoy sí, y manda: “vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar” (1 Co. 14:34). En la edad de la iglesia, en cualquier congregación o grupo de creyentes que se congreguen, la mujer debe guardar silencio. Entonces no puede hablar ni enseñar a ningún grupo de personas, ni siquiera a mujeres. Además no se ven reuniones de mujeres creyentes en ningún lugar del Nuevo Testamento. Es algo inventado en estos últimos tiempos por los que promueven el feminismo y el protagonismo de la mujer. Nada bíblico es.
    Algunos pasan al Nuevo Testamento y citan a Ana profetisa en Lucas 2:36, como ejemplo neotestamentario de mujeres hablando  y enseñando públicamente. Pero el caso fue excepcional, no un patrón a seguir en la iglesia. El Hijo de Dios solo se encarnó una vez en la historia del mundo, y ella tuvo el privilegio en ese momento puntual de hablar de ver al Mesías niño la primera vez cuando fue José y María lo presentaron (Lc. 2:22) y ofrecieron el sacrificio de purificación para María (Lc. 2:24). Ana era una viuda de “edad muy avanzada” – más de cien años (vv. 36-37). Se había dedicado continuamente, no a la enseñanza ni la predicación, sino servía “de noche y de día con ayunos y oraciones” (v. 37). Por eso estaba en el templo cuando presentaron al niño Jesús. Dio gracias a Dios y hablaba del niño a los de Jerusalén. Eso nunca volvió a suceder, y además la iglesia ni siquiera existía en ese tiempo, por lo que no es patrón para la iglesia. W. E. Vine comenta:

    “Ana, una viuda de edad muy avanzada que “no se apartaba del templo”, y cuando vio al niño Jesús, daba gracias a Dios, y hablaba del niño a todos los que esperaban la redención en Jerusalén”. Su irrupción de acción de gracias y testimonio de ningún modo crea un precedente para el ministerio público deliberado en circunstancias normales. Además, mucho que ser inapropiado en una mujer más joven, podría permitirse en una persona de “edad muy avanzada”, porque aparentemente Ana tenía más de 105 años”.

 Op. cit., pág. 370

   Otro error cometido es cuando citan a mujeres que estaban bajo la ley de Moisés, pero ellas mismas no están bajo esa ley ni viven en esa dispensación. Pero como no tienen ejemplo de lo que buscan en el Nuevo Testamento, recurren al Antiguo en busca de apoyo para lo que ya han decidido que quieren hacer – tener  reuniones femeninas y potenciar a las mujeres – la filosofía del mundo.
    Cometen también el error de no aceptar que es Dios que da los dones espirituales y asigna las responsabilidades a cada uno en la iglesia, el cuerpo de Cristo. En la iglesia hay diversidad de ministerios y de operaciones (1 Co. 12:5-6). No cumplen todos la misma función, ni tienen las mujeres porqué hacer lo mismo que los hombres. 1 Corintios 12:8-11 enseña que es el Espíritu Santo que decide y reparte a cada uno su función en el cuerpo, “repartiendo a cada uno en particular como él quiere (v. 11). Y Él no da el don de maestro a la mujer, sino Su instrucción es que calle, esté en sujeción y no enseñe. En los versículos 15-17 Dios enfatiza que si uno no tiene cierto don o ministerio, eso no quiere decir que no sea del cuerpo, ni le quita valor. El pie no debe intentar ser la mano, ni debe la oreja intentar ser ojo. Su función es diferente y es parte de la decisión sabia y soberana de Dios. “Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso (v. 18). Hermana, no como tú quieras, sino como Dios. Él decide, no tú ni la sociedad. ¿Estás dispuesta a sujetar tu voluntad, deseos y opiniones a la voluntad de Dios? No tenemos voz ni voto en las decisiones y disposiciones divinas. El versículo 24 enfatiza: Dios ordenó el cuerpo”, y cierto es que Él no pone a mujeres cristianas como maestras ni predicadoras. De modo que las que actúen así, no lo hacen por la voluntad de Dios, sino por la suya propia o porque siguen la corriente del mundo donde el feminismo está en pleno auge. El versículo 28 vuelve a la carga: “Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros...” Insiste que es Dios que coloca a las personas en la iglesia y las dota de dones para servir.
    Los apóstoles (todos varones) y profetas fueron dones del tiempo apostólico, en el comienzo de la iglesia, antes de que se completara las Escrituras, pero hoy tenemos “la fe que ha sido una vez dada a los santos” (Jud. 3), y esos dones fundamentales y temporales han cesado. Así que tampoco sirve de nada que citen a las cuatro hijas de Felipe que profetizaban (Hch. 21:9), por al menos dos razones. Primero, porque ese tiempo ya terminó. Segundo, porque nada menciona de grupos de personas congregadas. En el Nuevo Testamento no hay ni un ejemplo de una reunión de mujeres para evangelizar, orar o estudiar la Biblia. No hay patrón bíblico para hacer así. Las congregaciones incluían siempre hombres y mujeres. Las mujeres aprendían del ministerio de los varones, no de mujeres maestras. Recuerda, es Dios que decide qué función y coloca a cada uno en la iglesia, y Él pone a los varones como maestros, no a las mujeres. No manda que la mujer predique o enseñe, sino: “La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción” (1 Ti. 2:11). Se sujeta a lo varones que enseñan, y a Dios que manda eso. “No permito a la mujer enseñar” (1 Ti. 2:12) es también una instrucción divinamente inspirada, no la opinión de Pablo. En la iglesia los ancianos tienen que ser aptos para enseñar (1 Ti. 3:2; 2 Ti. 2:24; Tit. 1:9). Su ministerio junto al de otros varones que Dios levanta como maestros es suficiente instrucción para toda la iglesia, incluso para todas las mujeres. Debemos reconocer y someternos a la sabiduría y soberanía de Dios y respetar el orden que Él estableció en la iglesia, y no ceder a las presiones de la sociedad y el mundo. Seamos fieles hasta el fin (He. 6:11; Ap. 2:26).
    Otro error es que si abren la boca para enseñar, violan las Escrituras que demandan su silencio. Es Dios que manda que deben estar en sujeción y aprender en silencio. Pero algunas no quieren hacerle caso. En el mundo las mujeres tienen protagonismo y ocupan muchos de los mismos puestos que los hombres, y ellas quieren hacer lo mismo. Pero el Nuevo Testamento enseña que si quisieran aprender algo, deben preguntar en casa a sus maridos (1 Co. 14:35), no asistir a un estudio de mujeres. A las mujeres no les es permitido enseñar. Cuando objetan citando Tito 2:3-4, cometen otro error. Este texto en nada apoya la agenda feminista. “Maestras del bien” (v. 3) no es el término normal para los que son maestros. Es una sola palabra en griego: kalodidaskalos, que significa según A. T. Robertson, experto en el texto griego, “maestras de buenas cosas”, e indica su ministerio práctico y hogareño como bien indica el versículo 4, el contexto inmediato. Son mujeres ancianas que han vivido en piedad y han criado una familia. No son mujeres jóvenes ni cuarentonas con ansia de salir de casa y lucir conocimientos teológicos. No enseñan doctrina, no dan estudios bíblicos, no predican, sino que toman bajo sus alas a mujeres jóvenes y las enseñan “a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada” (Tit. 2:4-5). No dan estudios públicos. No están al frente de ninguna congregación, ni siquiera de mujeres. No enseñan la profecía, ni estudios expositivos sobre libros de la Biblia, ni nada así. De su propia experiencia en casa, en familia, en el matrimonio, dan consejos prácticos apoyados por su ejemplo, para que las mujeres jóvenes NO vayan por los caminos del mundo, sino se queden en casa, no amen ni deseen una carrera y un trabajo en el mundo, sino amen de manera práctica a sus maridos y sus hijos. La mujer de Proverbios 31:10-31 es un gran y buen ejemplo de este amor práctico al marido y a sus hijos – y ella nunca lideró un estudio ni predicó. Les enseña la prudencia y la castidad en su manera de vestir y su comportamiento, la bondad en sus hechos, y la sujeción a sus maridos. Todo esto tiene gran valor, porque además de ser un ministerio práctico en el hogar y beneficioso para su familia, evita que la Palabra de Dios sea blasfemada – que es lo que pasa cuando la mujer profese ser creyente pero siga los caminos feministas y mundanas.
    No nos dejemos engañar ni influir por las presiones y modas del mundo. No temamos la crítica, la desaprobación o el rechazo del mundo. Su opinión no importa. Hagamos lo bueno “a los ojos de Jehová”. No cambiemos el orden divinamente establecido para las iglesias para satisfacer a algunas personas que quieren “ponerse al día” con el mundo. No temamos que algunos se vayan de la iglesia si no cambiamos – pues las salidas de tales personas resultan bien para la salud espiritual. Animamos a las mujeres creyentes a no abandonar su amplio campo de ministerio en la familia, en el hogar y en obras de servicio y misericordia en la asamblea, pues es ahí que el Señor les llama a servir, y las que son fieles recibirán galardón.

Carlos Tomás Knott

Asamblea Bíblica, Sevilla



lunes, 23 de noviembre de 2020

¿Tienes Ídolos En Casa?

 El belén o nacimiento no es de cristianos, sino paganos e idólatras. Esto no es una opinión, a menos que consideres las Santas Escrituras una opinión. Dios prohibe cualquier uso de imágenes. No importa que sea un pastor o misionero que lo ponga en su casa, ni el tamaño, pues los ídolos pequeños todavía son ídolos. ¡Qué vergüenza si lo es, porque deberían poner ejemplo de santidad y obediencia a Dios, no de mundanalidad! No podemos dar un uso cristiano a algo pagano.


 Algunos lo disculpan diciendo que simplemente les recuerda el Señor, pero esa excusa no vale. El Señor nos dijo claramente qué debemos hacer en memoria de Él. "Haced esto en memoria de mí", dijo cuando instituyó la Cena del Señor.

"Hijitos, guardaos de los ídolos. Amén" (1 Jn. 5:21). 


Terafines

Es la trasliteración de una palabra hebrea, que aunque difícil de traducir, sin embargo por su uso en la Biblia la idea es clara. Eran ídolos, mayormente pequeños, que desempeñaban el papel de dioses tutelares. El padre de familia, que tenía la función de sacerdote, mantenía altares en su casa o tienda donde exhibía sus terafines. Así, cuando leemos que "Raquel robó los ídolos de su padre", la palabra "ídolos" es "terafines" en hebreo, los cuales, sugiere la narración, eran de tamaño pequeño, fácilmente portables.

 Los babilonios tenían terafines (Ez 21:26). Como ya mencionamos, Raquel se llevó los de Labán (Gn 31:19, 34) sin saberlo Jacob (Gn 31:32). Después de la matanza de Siquem, el patriarca hizo eliminar todos los dioses extraños que tenían los miembros de su clan, y los enterró (Gn 35:2-4). En la época de los Jueces, un hombre llamado Micaía poseía un santuario privado con sacerdote, efod, terafín (Jue 17:5) y también ídolos de metal (Jue 17:4; 18:14). Unos hombres de la tribu de Dan los tomaron para su propio uso (Jue 17:20). Samuel asimiló el culto a los terafines con la hechicería (1 S 15:23).

Mical, esposa de David, parece que lo practicaba (1 S 19:13). También lo practicaban los israelitas del reino del norte (Os 3:4). El rey Josías destruyó los terafines y los otros ídolos (2 R 23:24). Después del exilio, había israelitas que aún consultaban a los terafines (Zac 10:2).

Si tienes terafines, aun en forma de un belén o nacimiento, estás en violación de la Palabra de Dios. Debes confesar tu pecado, arrepentirte y manifestar frutos de arrepentimiento. 

domingo, 22 de noviembre de 2020

Las Escrituras, NO La Reforma


 Hoy muchos hablan de mantener el estandarte de la Reforma, y de los llamados “Padres”. Pero al autor (W.E. Vine) de este libro no le importan esas normas y lemas de hombres. No es suficiente volver a la Reforma, aunque conoció algo de bendición divina, ni mucho menos a las enseñanzas y prácticas de los sucesores de los apóstoles. Los apóstoles nos advierten acerca de los que vendrían después de ellos, y nos encomiendan solo a Dios y la Palabra de Su gracia.
    El autor, entonces, no reconoce a ninguna norma ni autoridad excepto de las Sagradas Escrituras. Si empleamos argumentos de historia y tradición, encontramos al enemigo en su propia plataforma e invitamos la derrota. Pero él es silenciado cuando en sencillez y fe le contestamos con la Palabra de Dios (“escrito está”).
    Cuán importante es que vayamos a la misma Fuente de la verdad, escudriñando con reverencia y sopesando solemnemente las Escrituras a las que el autor apela para apoyar sus declaraciones. ¡Esas declaraciones contradicen la autoridad cumulativa de siglos de tradición humana, y descubren la casi completa desviación de la cristiandad de la verdad de Dios!
    El apóstol Juan escribió: “Lo que habéis oído desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros, también vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre” (1 Jn. 2:24).


W. R. Lewis, Bath, Reino Unido
Prefacio del libro The Origin and Rise of Ecclesiasticism (“El Origen y Auge del Eclesiasticismo”), por W. E. Vine.